无 wú - 汉典

●无 wú ㄨˊ （

❶無）

没有，与“ 有 ”相对；不。例如～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。

◎无

無 mó
——“南无”( nāmó):佛教用语，表示对佛尊敬或皈依

词性变化

◎无

名

另见 wú [py=wú]
(会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)
同本义 [sing and dance]

词性变化

◎无

副

哲学范畴，指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态 [nihility]
书证
- 天下万物生于有，有生于无 —— 《老子》
- 无，不有也 —— 《玉篇》
- 无若丹朱傲 —— 《书·益稷》
- 无偏无党 —— 《书·洪范》
- 无内人之疏，而外人之亲 —— 《荀子·法行》
- 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎? —— 苏轼《石钟山记》
- 无不伸颈 —— 《虞初新志·秋声诗自序》
- 无不变色
- 无不毕肖 —— 清·薛福成《观巴黎油画记》
- 无不惊为生人
不，表示对动词或形容词的否定 [not]
书证
- 臣是以无请也 —— 《韩非子·喻老》
- 请无攻宋矣 —— 《墨子·公输》
- 不若无闻 —— 《吕氏春秋·慎行论》
- 可以无悔矣 —— 宋·王安石《游褒禅山记》
通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别” [don't]
书证
- 无偏无党，王道荡荡 —— 《书·洪范》
- 无对靡于尔邦 —— 《诗·周颂·烈文》
- 唯吾子戎车是利，无愿士宜 —— 《左传·成公二年》
- 无相忘 —— 《史记·陈涉世家》
- 无望其速成 —— 唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
- 无怪乎其私之 —— 清·黄宗羲《原君》
- 无生帝王家
未，不曾，没 [no，not]
书证
- 有奇字素无备者，旋刻之 —— 沈括《梦溪笔谈》
不必，不值得 [need not;not have to;be not worth]
书证
- 渫恶吏忍于鬻狱，无责也 —— 方荀《狱中杂记》

词性变化

◎无

语气词

另见 mó(南无)
书证
- 臣少好相人，相人多矣，无如季相 —— 《汉书·高帝纪》
- 城牢粮足，不可忧也 —— 《资治通鉴》
- 无少长皆斩之 —— 《汉书·高后纪》
- 无贵无贱 —— 唐·韩愈《师说》
- 无长无少
用在句首，无义
书证
- 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家 —— 《墨子》
用在句末，表示疑问语气，可译为“吗”
书证
- 晚来天欲雪，能饮一杯无? —— 白居易《问刘十九》

◎无

wú ㄨˊ

常用词组

无把握无保留无比无边无边无际无病呻吟无病自灸无补无猜无产阶级无常无偿无成无耻无出其右无从无大无小无道无敌无底洞无地自容无的放矢无冬无夏无动于衷无独有偶无毒不丈夫无度无端无恶不作无法无法无天无方无妨无非无干无告无根据无功无功受禄无辜无故无怪无关无关宏旨无关紧要无关痛痒无害无何无恒无华无机无机化学无稽无稽之谈无及无疾而终无几无计可施无际无济无济于事无价之宝无价值无坚不摧无间无疆无节制无尽无尽无休无精打采无拘束无拘无束无可比拟无可不可无可非难无可非议无可厚非无可讳言无可奈何无可奈何花落去无可无不可无可言状无可争辩无可置疑无孔不入无愧无赖无礼无俚无理无理取闹无理数无力无量无聊无聊赖无路可走无虑无论无论何时无论如何无米之炊无名无名氏无名帖无名小卒无名英雄无名指无明火无乃无奈无奈何无奈我何无能无能为力无能之辈无宁无匹无期徒刑无奇不有无气无力无前无情无穷无穷大无穷尽无穷无尽无穷小无趣无缺无人不知无人问津无任无日无日无夜无如无容置疑无色无伤大雅无上无神论无声无声无臭无时无刻无始无终无视无事不登三宝殿无事忙无事生非无殊无数无双无私无私无畏无私有弊无似无算无损无所不包无所不能无所不为无所不用其极无所不在无所不知无所不至无所措手足无所忌讳无所事事无所适从无所畏惧无所谓无所需求无所用心无所作为无条件无头案无头告示无往不利无往不胜无望无微不至无为无味无畏无谓无闻无我无物无误无隙可乘无暇无瑕无瑕可击无限无线电无线电台无相干无效无邪无懈可击无心无行无形无形中无须无涯无烟煤无恙无业无业游民无一不知无遗无疑无已无以无以复加无异无亦无抑制无益无意无意识无射无垠无影无踪无庸无用无忧无虑无由无有无余无与伦比无源之水无缘无缘无故无援无知无止境无中生有无着无资格无足轻重无罪

无

「无」的异体字。

无 wú ㄨˊ

名

二一四部首之一。→「无」的异体字（11249）

【卯集下】【无字部】康熙笔画：4

〔古文〕𠑶【唐韻】武夫切，音巫。【說文】𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。【易·乾卦】无咎。【釋文】无音無。易內皆作此字。【藝苑雄黃】无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

又【廣韻】莫胡切，音模。南无，出《釋典》。

（说文解字未收录「无」字头，请参考「𣠮」字：）

说文解字·𣠮

卷十二

亡也。从亡無聲。无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。

说文解字注·𣠮

(𣠮) 亡也。凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者，其義同。其音則雙聲也。从亡𣞤聲。按不用莫聲而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不别。故無，模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲𣳚有皆是也。

(无) 奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。通於元者。元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰：是謂合莫。注引孝經說曰：上通元莫。正義云。上通元莫者，孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫，顔師古定本作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。虛无道也。謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之𣞤義乃微别。許說其義。非僅說其形也。王育說：天屈西北爲无。此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。