偽 基本解釋
- 欺詐,假裝。 《書·周官》:「恭儉惟德,無載爾偽。」
- 虛偽;虛假。 《易·繫辭下》:「情偽相感而利害生。」
- 人為:指人工所為或後天習得。 《荀子·性惡》:「可學而能,可事而成之在人者謂之偽。」
- 僭偽,非正統。 晉·李密《陳情表》:「臣少事偽朝,歷職郎署。」
- 通「帷」。指帷幔。 《禮記·喪服大記》:「素錦褚,加偽荒。」
- 通「為」(wéi)。指行為、作為。 《逸周書·史記》:「上衡氏偽義弗克,俱身死國亡。」
- 通「訛」(é)。指改變、變化。 《楚辭·劉向〈九嘆·怨思〉》:「若青蠅之偽質兮,晉·驪姬之反情。」
- 指船隻搖晃之狀(é)。 《方言》卷九:「偽謂之仡。」
- 通「媯」(guì)。指健狡。 《集韻·寘韻》:「媯,《方言》:『媯、媞,慢也。一曰健佼也。』」
- 通「䞈」(guì)。指貨幣。 《墨子·公孟》:「以廣辟土地,著税偽材。」
偽 詳細解釋
wěi
ㄨㄟˇ
-
(會意兼形聲。從人,從爲,爲亦聲。本義:欺詐)
-
同本義 [cheat;swindle]書證
- 偽,詐也。 —— 徐鍇 《說文》
- 無或詐偽淫巧。 —— 《禮記·月令》
- 不可學,不可事而在人者,謂之性;可學而能,可事而成之在人者,謂之偽。 —— 《荀子·性惡篇》
例如 偽詐(欺詐);偽怠(欺詐懈怠);偽服(騙居尊位);偽人(偽夫。偽善、詐偽之人);偽巧(詐偽奸滑);偽臣(詐偽之臣);偽民(詐偽的人);偽行(詐偽的行爲) -
人爲;矯飾 [do]書證
- 人之性惡,其善者偽也。 —— 《荀子·性惡》
-
偽裝;假裝 [pretend;feign;disguise]書證
- 然則舜偽喜者與? —— 《孟子·萬章上》
例如 偽廉(假裝廉潔);偽行(假裝出某種行爲;假裝);偽冒(假冒;冒充);偽從(假作同意);偽讓(假意謙讓) -
偽造,假作 [forge]例如 偽易(作假偷換);偽作(假造);偽從(假作同意)
词性变化
◎偽
wěi
-
虛假;不真實 [false;fake]書證
- 作偽主以行。 —— 《禮記·曾子問》
- 道惡乎隱而有真偽? —— 《莊子·齊物論》
- 寄偽兒啼。——唐·柳宗元《童區寄傳》 —— 唐·柳宗元 《童區寄傳》
- 古書之正偽。——唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》 —— 唐·韓愈 《朱文公校昌黎先生集》
- 偽爲屋券。——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》 —— 明·崔銑 《記王忠肅公翱三事》
- 家藏偽章。——清·方苞《獄中雜記》 —— 清·方苞 《獄中雜記》
例如 偽言(虛假的言論);偽名(假名);偽行(虛假的行爲);偽命(虛假的命令);偽辭(虛假的言辭);偽態(虛偽的態度);偽意(虛假的心意);偽戾(詐偽乖戾);偽俗(詐偽的風氣) -
非法;非正統 [puppet;illegal]書證
- 且臣少事偽朝。——晉·李密《陳情表》 —— 晉·李密 《陳情表》
例如 偽政府;偽組織;偽庭(偽朝);偽師(僭偽、非正統政權的軍隊);偽國(僭偽之國);偽朝(偽、非正統的王朝)
偽 國語辭典
人為。
書證
- 《荀子·性惡》:「人之性惡,其善者 偽 也。」
- 漢·王充《論衡·明雩》:「天至賢矣,時未當雨, 偽 請求之,故妄下其雨,人君聽請之類也。」
假裝。
書證
- 《隋書·卷七○·李密傳》:「密知化及糧且盡,因 偽 與和,以敝其眾。」
1.
假的。
例如
如:「偽鈔」、「偽證」。
2.
竊據的、不合法的。
例如
如:「偽政府」。
書證
- 《文選·李密·陳情表》:「臣少仕 偽 朝,歷職郎署。」
- 唐·皮日休〈題後魏釋老志〉:「則收之為是,媚於 偽 齊之君耶。」
↳ 僞 康熙字典
(康熙字典未收錄「偽」字頭,請參考「僞」字:)
【子集中】【人字部】 康熙筆畫:14 部外筆畫:12
【唐韻】【集韻】危睡切,危去聲。【說文】詐也。【周禮·地官】大司徒之職,以五禮防萬民之僞,而敎之中。【書·周官】作僞心勞日拙。【左傳·襄三十年】淑愼爾止,無載爾僞。
又位悲切,讀作帷。【禮·喪大記】素錦褚,加僞荒。
又【集韻】【正韻】與訛同。【周禮·春官·馮相氏註】中夏,辨秩南僞。【前漢·王莽傳】以勸南僞。【註】韋昭讀。【正字通】書堯典本作南訛,周禮註及漢書誤从僞。轉註古音謂吪假借作僞,泥。 【說文】从人,爲聲。【徐曰】僞者人爲之,非天眞也,故人爲爲僞。
↳ 僞 說文解字
(說文解字未收錄「偽」字頭,請參考「僞」字:)
說文解字·僞
卷八
詐也。从人爲聲。危睡切
說文解字注·僞
(僞)詐也。詐者,欺也。釋詁曰:詐,僞也。按經傳多假爲爲僞,如詩:人之爲言。卽僞言。月令:作爲淫巧。今月令云詐僞淫巧。古文尙書南僞,史記作南爲,左傳爲讀僞者不一。葢字涉於作爲則曰僞。徐鍇曰:僞者,人爲之,非天眞也。故人爲爲僞是也。荀卿曰:桀紂,性也。堯舜,僞也。人之性惡,其善者僞也。不可學、不可事而在人者謂之性,可學而能、可事而成之在人者謂之僞。又曰:生之所以然者謂之性,心慮而能爲之動謂之僞。慮積焉,能習焉而後成謂之僞。荀卿之意謂堯舜不能無待於人爲耳。玉裁昔爲謝侍郞墉作荀卿補注,曾言之。从人爲聲。危睡切。古音在十七部。