詩話

詩話是中國古代對詩文的文學批評。

許?在《彥周詩話》稱：“詩話者，辨句法、備古今、紀盛德、錄異事、正訛誤也。”章學誠《文史通義·詩話》：“詩話之源，本於鍾嶸《詩品》。”中國的第一部詩話作品是歐陽修的《六一詩話》，歐陽修在序中說：“居士退居汝陰，而集以資閒談也。”歐陽修《六一詩話》之後司馬光作《溫公續詩話》。宋朝人喜著詩話，郭紹虞《宋詩話考》統計現存完整的宋人詩話有42種，加上散佚者合計138種。其中以張戒的《歲寒堂詩話》、姜夔的《白石道人詩說》、嚴羽的《滄浪詩話》成就較高，產生了理論批評性質。特別是《滄浪詩話》中提出學詩的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”袁枚對宋朝詩話持否定態度：“我讀宋詩話，嘔吐盈中腸。”

詩話作品盛極於明清朝，李東陽的《懷麓堂詩話》、謝榛的《四溟詩話》、王世貞的《藝苑卮言》、王世懋的《藝圃擷餘》都是質量頗高的作品。趙翼的《甌北詩話》、潘德輿的《養一齋詩話》等，也具有一定的理論價值。潘德輿又云：“詩有三境，學詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”又如何文煥編印《歷代詩話》、《歷代詩話續編》、《清詩話》，在理論批評方面取得很高的成就。張伯偉指出，元好問的《中州集》、方回的《瀛奎律髓》、錢謙益的《列朝詩集》等書的“這些小傳兼詩評的文字輯出單行，即成詩話”，他同時也認為朱彝尊的《靜志居詩話》、王昶的《蒲褐山房詩話》“這一類詩話，溯其源流，便是從選本中分化而出”。詞話、曲話等形式也在詩話的影響下發展起來，特點為韻文與散文並用，《大唐三藏取經詩話》也被視為詩話作品。

王國維的《人間詞話》算是現代詩話的一種，偶雜以西方文學理論，最明顯是受叔本華哲學的影響，認為藝術的目的就是“在描寫人生之苦痛與其解脫之道”。《人間詞話》引喻的三種境界，第一境出自晏殊的〈蝶戀花〉，第二境引自柳永的〈鳳棲梧〉，第三境出自辛棄疾的〈青玉案〉。夏志清認為錢鍾書的“《談藝錄》是中國詩話裡集大成的一部鉅著，也是第一部廣採西洋批評來譯註中國詩學的創新之作。”。陸文虎認為《談藝錄》當是傳統詩話的最後一種，所謂“《談藝錄》出而詩話亡”。

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